阿基米德曾说过这么一句经典的话语：“给我一个支点，我可以把整个地球撬起来！”^①每当看到这句经典的名言时，除了赞叹这位伟人的胆识、气魄和睿智之外，更欣赏这句话蕴含着的深刻的人生哲理，即：古往今来凡成大事者，除了必须要富有远见卓识，富有锐意创新的精神之外，还必须寻找到适合的“支点”，才能成就大事！如果你一辈子都没有主动地去找寻适合于自己的“人生支点”，那么就注定你这辈子碌碌无为！阿基米德他正是具备了这样的胆识，这样的气魄，并寻找到了这样适合的“支点”，所以才创立了举世瞩目的“阿基米德定律”！

　　然而，我们作为一名教育工作者，作为一位人类文明的传播者，作为一个文化的先锋，在从事具体的教育教学工作时，我们是墨守成规，心甘情愿地囿于已有的本本或条条框框，死死板板地去照本宣科并在所谓的经典或权威的面前，战战兢兢不敢越雷池一步呢？还是积极主动地去寻找适合于我们，属于我们的“支点”？有道是：自古没有“放之四海而皆准”的真理！那么，我们作为一名教育者，我们教育教学的“支点”又在哪里呢？就比如：在从事《语文》教学工作时，很多语文教师在讲解到《语文》课本里节选的鲁迅的文学作品时，都会不无感慨地说：“鲁迅先生的文章，在教学中最难把握！”他们的感慨也是困惑，主要有以下几点：其一是鲁迅的文学作品言词晦涩难懂；其二是鲁迅的文学作品中的人物形象虽然经典，但很难恰如其分地将其融入生活中讲解；其三是鲁迅的文学作品思想艺术深奥，很难进行全面、得体的概括和阐述。本人作为一名语文教育教学工作者，　在讲解到鲁迅先生的文学作品时，也遇到过类似的困惑。其实，只要你是一个目光敏锐的人，是一个心细的人，是一个敢为天下先的人，你就不难发现：只要你不迷信所谓的经典，不迷信所谓的权威，只要你善于把握住时代的脉搏，善于在语文课堂教学中注入时代的新鲜血液，你就找到了教授《语文》教材里节选的鲁迅的文学作品的“支点”，同时，你也就找到了打开以上困惑的“金钥匙”！一言以蔽之，就是要求我们在鲁迅的文学作品里找到其与现实生活的切入点，也就是“支点”，然后用科学的眼光予以分析、引导，让学生感受到不是老调重弹，而是旧曲新唱！要想如此，就必须与时俱进，继往开来，推陈出新。下面不妨提出来，以供商榷。

　　在阅读鲁迅先生的文学作品时，我们学生遇到的第一个难关就是语言文字关。之所以觉得语言文字难理解，除了历史这个主要因素外，因为鲁迅所处的时代刚好是白话文和文言文交替的时代，作品的用词难免会打上文言文用词晦涩的烙印！如鲁迅的《“友邦惊诧”论》里的“长此以往，国将不国”这句话就是经典的文言手法。按文言文的语言学方法去讲解就很简单，很容易。但是，不全然如此而已，正是这样时代的特殊性，鲁迅才用他那如椽大笔、如炬的目光创造出如此语言独具魅力的文学作品！如：鲁迅的作品《孔乙己》这篇文章结尾处有这么一句话：“孔乙己大概的确已经死了！”单是从语言文字学、修辞学的角度去进行理解，很难得到满意的答案！在此，本人借用了珠海市盛行的“语文自主学习法”（此法包含“启、读、练、知、结”五个环节，启：即启发、引导，就是从作者创作作品的背景、意图、布局等方面引导学生读作品；读：即让学生在“启”的基础上阅读并借助工具书等手段扫清生字词；练：即在“启”和“读”的基础上，引导学生用自己的看法和观点来大胆地解读作品；知：即在“启”、“读”和“练”的基础上，进一步引导学生从思想艺术、写作特色、现实意义等方面全面、深入地理解作品；结：即引导学生通过学习作品，从知识、思想和现实意义的层面和角度来谈自己的收获。）中的“启、读、练”三字诀和逻辑学等教学法、手段和知识理论，让学生自主地从作者创作作品的背景、意图以及人物生存的环境、身世、个性等方面，成功地化解了《孔乙己》这一看似矛盾的结尾！即：孔乙己“很久没有到酒店喝酒”又没有确切的孔乙己死亡的信息，所以只能用“大概”，而据孔乙己的个性、经济状况、最后一次出场的惨状和当时他所处的非人的社会环境，一切注定他必死无疑！所以用“的确”一词。

　　其次是在分析鲁迅先生文学作品中的人物形象时，很难将其切入现实生活中进行深入、全面、生动、活泼的分析，以体现作品中人物形象在现实生活中的意义。诚然，这的确是困扰我们理解作品现实意义的一个瓶颈！如：很多语文教师在分析到《孔乙己》这篇文章中的主人公孔乙己时，往往就喜欢简单地用“好喝懒做，庸俗迂腐，自命不凡，麻木不仁，穷困潦倒的旧书生！是封建科举制度的牺牲品！”聊聊数语来概括其形象；一提到《阿Q正传》里的阿Q，绝大部分人就会脱口而出：“阿Q是一个游手好闲，欺弱怕强，妄自尊大，自欺欺人，攀龙附凤的落后农民！”这样的理解虽然简洁，但是太过于简单化、公式化，让作品中鲜活的人物形象失去了其存在的现实意义！本来文学鉴赏就是仁者见仁，智者见智的精神活动，正如鲁迅所说：一部《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种。经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见愤懑，流言家看见宫闱秘事……”同一时代的人有不同的眼光，不同时代的人的眼光更是千差万别。其实，“世上无难事，只怕有心人”！^②作为一个语文教育教学工作者，只要你是一个目光敏锐的人，只要你是一个善于把握时代脉搏的人，只要你是一个细心的人、有心的人，你就不难发现：鲁迅文学作品中所塑造的人物形象事实上还活生生地存在于我们现实生活当中。例如：本人所教的中专《语文》，在分析到《孔乙己》这篇文章中的主人公孔乙己时，就设计了一张《孔乙己履历表》让学生填写，填写的情况具体如下：

 
　　待学生填写完毕之后，然后让学生填写好自己的《履历表》，最后让学生拿着自己的《履历表》跟孔乙己进行一次超越时空的对话！话题是：孔乙己为什么不能就业？孔乙己为什么不能养活自己？他的死是必然的吗？我们的学生有的是响当当的文凭，有的是各种各样的执业资格证书，有的是名目繁多的各级荣誉证书，有的是五花八门的从事各类工种的技能，我们能就业吗？我们能养活自己吗？为什么我们老是未就业就先失业？我们国家教育教书育人的模式出现问题了吗？这一系列问题的提出，直面社会，直面现实！自然而然地孔乙己不就回归现实，回归生活了吗？孔乙己不就跃然眼前了吗？这样一来，不但加深了学生对孔乙己命运的另类思考，更激起了学生对自己的命运、前途的思考，从而进一步激发学生居安思危、忧国忧民的忧患意识和对自己的人生观、价值观和世界观以及服务于社会的意识的重新审视！最终达到培养他们奋发图强，自强不息，勇于进取，勇担重任，振兴中华的目的！综之，就是让学生在我们的教育教学活动中，不断地思考过去未来，不断地看到希望！

　　最后是在阅读鲁迅先生的文学作品时，老师和学生在对文学作品的语言文字和人物形象进行了较为全面地、客观地分析和总结之后，仅仅需要对作品的思想主旨做出一个较为得体的概括就算是大功告成了！但是事实上，在平时的语文教学工作中，我们绝大部分的语文教学工作者在对《语文》教材中节选的鲁迅先生的作品的主题思想进行概括时，往往显得刻板，教条，缺乏新意！如：在对《孔乙己》这篇文章的主题思想进行概括时，一般会这样来概括：“通过孔乙己这个人物形象的塑造，深刻地揭露了封建社会的黑暗，从而无情地鞭挞了封建科举制度对人性的毒害。”再如：对《阿Q正传》的主题思想进行概括时，也往往会这样：“小说以辛亥革命为背景，通过阿Q这一典型人物形象的塑造，无情地揭露了国民思想的劣根性，从而说明辛亥革命没有唤醒民众，脱离群众！”诚然，这样的概括虽然没有什么偏颇，但是却缺乏一种鲜明的时代特色！如果我们作为一名语文教育教学工作者，目光能够敏锐一点，能给这些作品的本已深遂的主题思想再适时地注入一些新鲜的时代血液，那么，这些主题思想无形中就显得更加鲜活！如：在探讨《孔乙己》的主题思想时，不妨先将古代的科举制度与我国现行的中考、高考、人才招聘考试等各种各样的考试制度作一个全面的对比；然后，再把孔乙己的命运与我们现代“象牙塔”大学里的“天之骄子”的前途、命运进行对比；最后再把孔乙己为什么就不了业的问题与我们现在大学生毕了业，却很难就业的热点问题作一个深度的探讨。你就会发现：你的视野开阔了，你概括出来的主题更震撼人心！再如：你在对《阿Q正传》的主题思想进行概括时，不妨先问一问：阿Q为什么想姓赵？我国今天的腐败现象为什么愈演愈烈？阿Q如果活在今天的社会，他吃得开吗？如果你能这样发问的话，那么你概括出来的主题思想一定会独具魅力！这正如著名的雕塑家罗丹所说的那样：“并不是生活缺少美，而是我们缺少发现美的眼光！”^③

　　综之，在从事具体的语文教学工作中，我们如果真正能够做到与时俱进，眼光再敏锐一些，再善于适时地把握住时代的脉搏，然后再细心地穿针引线，继往开来，不断地推陈出新，你一定会成为教苑里独放异彩的奇葩！

参考资料：
1、 文中未标注的引文摘自大中专《语文》教材及教参；
2、 ①③摘自《世界名人名言录》；
3、 ②摘自《鲁迅全传》